沉闷而持久的警报声让我意识到了昨天是一个什么日子，我看到我眼前的所有人表情都凝重起来。我和他们一样，都开始回忆，回忆一段令人心碎却无法回避的历史。

南大的校园内摆上了历史系制作的公告板，上面简要地介绍了那段让所有南京人无法忘怀的悲剧，有文字、有图片，文字平实，图片真切，公告板的旁边有学生交上来的纪念文字，基本的态度是要牢记历史，珍惜和平。江苏、南京的电视台也都有相应的报道，他们的手法在经年的操作中已算不上新鲜和引人关注，但是，每每触及此事，呈现出那些亲历历史的生还者，给人的除了唏嘘，除了感叹，再无其它。

依然有人持着这样的观念：中国已然富强，非日本这样的国家所能再犯，相反，现在是讨债的时候，70年前日本人加诸我们身上的，我们现在要返还给日本人。他们称之为爱国，他们自称为爱国人士。这样的人群在国内绝非少数，年龄跨度从我这样的年轻到步入花甲甚至古稀的老年，在长春时，我的同学多属于此类人群，每当谈及日本侵华，他们会异常地亢奋，异常地义愤填膺，仇恨刺激着他们的肾上腺，令两眼放出血色的精光，所说的话语除了血腥以外，还有了性。

我一直都在思考应该以怎样的态度、怎样的切入点来探究历史，重新认识历史，不仅仅是这一点，我希望能全面地了解人类历史的全部，从各个角度，胜利者的、失败者的、中庸者的、置身事外者的，等等等等。我一直以为，历史的参与者是多面的，只有倾听各方的立场我们才能真正理解彼时的全貌，才能还原历史的本源。然而，在现在，一切都无法获知，无法探究，记录历史的文本是胜利者留下的，即便其高风亮节得无与伦比，依然会从他们的记录中看到偏向，鼓吹自己而打压对方，这是我们作为一个后人所无法避免的悲剧。

我同样认为，历史是应当超脱阶级，超脱国家的，它应当根植于人性，以人类的苦难与欢乐作为其判断一人、一阶级、一事件积极或消极与否的标准，而无关利益。事实这也是做不到的。我们获得所有知识、所有经验都无法逃脱影响我们的意识形态的拘束。

所以，当我看到我的同学那种原始的亢奋的时候，我会感到恐惧。恐惧他们所做的假设会成真，彼时日本侵略者的罪行被称为兽行，他们却不自觉地以同样地态度希望以同样的方式去对待他们，那只能是又一段悲剧，又一段人性的残忍。我更恐惧如果他们成为社会的主要执事者，当他们的利益受损，会不会以同样的残忍来对待自己的同胞。

非理性阻碍了很多人的眼睛，他们无法从整个人类的角度来思考历史的意义。整个日本侵华的历史，一段南京大屠杀的历史，不应该是两国的仇恨史，不应该是两地人民的敌对史，而是一段狂热和蒙昧蒙蔽理性和冷静的错误史。追忆这段历史，不是为了不忘国耻以图后报，而是为了不忘惨剧，以正人心。